Cuadro de Condorcet.

Alumna: Argentina Yolanda Orozco Bernardino.

3°B

Contexto Histórico

Su nombre completo es Marie-Jean-Antoine-Nicolas Caritat Condorcet.
Nace en Ribemont Francia el 17 de septiembre de 1743, integrante de una familia aristocrática, al morir prontamente su padre es su madre la que se encarga de su educación. Estudia en el colegio de Navarra en París, destacando sobre todo el campo de las matemáticas.
Después de leer a pensadores de la Ilustración como D´Alembert, Voltaire y Diderot, se dedica al estudio de la Economía y Filosofía. El fallecimiento de D´Alembert le hace ser nombrado su albacea testamentario, ocupando su lugar como tutor y coordinador de un grupo de jóvenes ilustrados. Al leer a Rousseau, muestra interés por las relaciones de poder entre clases y defiende la idea de progreso histórico contenida en el pensamiento ilustrado. Lleva a la práctica sus ideas revolucionarias, aceptando en 1792 el presidir la Asamblea legislativa y tomando parte en la Revolución Francesa. Defensor del cambio social a partir de la educación, proyecta una reforma del sistema educativo que será seguida posteriormente por liberales y socialistas. Su mayor contribución fue el programa para diseñar el sistema educativo francés.
Su crítica a las posturas revolucionarias radicales le hace ser perseguido durante el periodo jacobino y condenado a la guillotina. Pero antes de ser ejecutado muere misteriosamente en su celda.


Educación

“Universal, laica y gratuita”
Para Condorcet la educación debía de ser universal en el sentido de que los saberes que se aprendieran en la escuela no fuesen únicamente los de leer, escribir, contar, sino aparte de ellos instruir a los alumnos en las innovaciones de las ciencias, de las artes, etc.
En cuanto a la gratuidad de la enseñanza, lo manifiesta de esta manera porque es su visión que la instrucción es para el beneficio y poder público, un deber común de la sociedad y que por lo tanto debe ser gozado por todos.
Laica enfocándose a que ninguna institución religiosa debe de apoderarse de la instrucción, pues los saberes que en ella se enseñen deben de ser ajenos a este tipo de creencias o enseñanzas, precisamente para no recaer en el antiguo régimen.
Con la educación (que el visualizó) pretendía el porvenir de una democracia que fuera capaz de dar el bienestar, desarrollo y progreso de los individuos; es decir la instrucción desarrollaría en cada persona sus facultades naturales, de atender sus necesidades y de asegurar su bienestar, de conocer y ejercer sus derechos y de perfeccionar su capacidad productiva.
Consideró necesaria la educación desde dos puntos de vista, los cuales en esencia tenían el mismo fin: la educación destinada a los adultos, a los individuos que vivieron en el antiguo régimen y que debían a prender a vivir en el nuevo; Y la instrucción, la cual irá dirigida a los niños, a la población joven que apenas empieza y que no tiene la costumbre del antiguo régimen.
La educación debe ser independiente, hasta cierta forma, de las instituciones políticas, o del poder público, los cuales no deben tener la autoridad de impedir el desarrollo de las verdades. Es decir que la enseñanza no sea mutilada o contrarrestada a beneficio del poder.
El no cree que la educación deba ser obligatoria, pues tiene el pensamiento o la creencia de que las personas entienden la importancia de esta y por lo tanto no hay necesidad de obligar a que manden a sus hijos a la escuela, o incluso de que ellos mismos asistan.
Menciona la importancia de que la educación sea conformada con la educación física.
La educación que Condorcet proponía se basaba en cinco categorías o niveles: la primaria, la secundaria, los institutos, los liceos y Sociedad Nacional de Ciencias y Artes.
La educación tendría que ser vigilada por la Sociedad Nacional, pues tendría que dirigir, vigilar, el sistema de instrucción para garantizar así su autonomía y abarcar todos los conocimientos humanos, estimulando su desarrollo mediante la reunión de los mejores eruditos.


Docencia

El docente, según Condorcet no es aquel que solo enseña a los alumnos los conocimientos básicos como leer, escribir, contar… o los conocimientos propios de las ciencias o las artes, sino es aquel que debe propiciar a sus alumnos en la reflexión, en la crítica, en la no conformidad (según sus necesidades).
Aparte de ello el instructor no solo dará clases a los alumnos (jóvenes) de las escuelas en las que labore, sino que también atenderá a las personas adultas, pues tendrá que educarlos para que éstos entiendan sus derechos, obligaciones, el contexto en que ahora se desenvolverán, todo esto para que el legado de la revolución tenga sentido, éxito.
Ahora bien, el que sea llamado docente, tiene que dominar los conocimientos elementales para saber qué es el mundo e instruir a sus alumnos. Es decir que Condorcet reconocía la importancia de que el docente fuera una persona culta, sabedora, y reflexiva, pues de lo contrario no tendía bases solidas para poder enseñar a sus alumnos. A estas cualidades y del docente, se le suma la habilidad de impartir las clases, de transmitir los conocimientos que se poseen, porque de nada serviría saber tanto y que el docente no pueda transmitir dichos saberes.
Por último me parece importante mencionar que Condorcet tiene la perspectiva de que el docente debe estudiar en una escuela o institución pública, pues de esta manera se sabrá lo que se le ha sido enseñado, lo que ha aprendido, para tener en cuenta y claro sus capacidades y la doctrina que practican.


Escuela

En cuanto a la escuela el autor la visualiza como un lugar en donde las virtudes públicas deben ser basadas en el espíritu crítico, es decir que en la escuela se debe de preparar a los alumnos a ejercer, en pleno conocimiento de sus derechos y deberes, sus futuras funciones como ciudadanos, como son el elegir a sus representantes, o a ser ellos mismos representantes, entre otras.
En la escuela se deben de favorecer todos los talentos y la formación de las nuevas elites promocionando únicamente sus capacidades y competencias.
Condorcet pensaba que la escuela tenía la labor de enseñar a que cada uno debía de ser su propio educador, con capacidad de que en cualquier momento se consultara la razón. Esto es decir que no necesariamente debía uno estar apegado a lo que el docente diga sino más bien, ser autónomos para investigar acerca de los temas que nos preocupan o dan curiosidad.
La labor que la escuela tiene no es la de atar al individuo a su realidad, a su origen, a la religión de sus padres, tampoco el hecho de que ame a las leyes que lo rigen, sino que el hombre razone sobre aquello que lo está rigiendo, sobre lo que está viviendo.
La escuela debe de tener una especie de competencia para que esta sea mejor o trate de mejorar, es por esto que la escuela privada debe de existir, en el sentido de estimular y ser sensor natural para la instrucción pública.

comparación de autores

Alumna: Argentina Yolanda Orozco Bernardino.

3° B

Autor Condorcet

Proyecto

Público en 1790 Cinco memorias sobre la instrucción pública, en la cual hace referencia al tipo de educación que él cree conveniente para el tiempo de su contexto histórico (revolución). Ve en la educación una forma en la que los individuos lograrán desarrollar sus facultades, atender las necesidades que les aquejan, velar por su bienestar, conocer y poner en práctica, al mismo tiempo, sus derechos, así como la perfección de sus capacidades de producción.
Manifiesta que la educación debe ser laica, pública y gratuita, rehusando tajantemente a la obligatoriedad de la misma, pues confía en que las personas reconocen la importancia de esta y por ello mandan a sus hijos a la escuela. Destaca la necesidad de educación elemental para todos, manifestando la urgencia de implementar la educación para los adultos y la instrucción para los niños.
Prioriza el hecho de que la educación debe ser independiente, autonoma a cualquier institución pues de lo contrario se vería contaminada de las posturas convenientes para la institución que la dominase. Es por esto que considera que la “Sociedad Nacional” tiene la tarea tanto de dirigir y vigilar todo el sistema de instrucción, así como abarcar todos los conocimientos humanos y estimular su desarrollo, para ello se reunirán diferentes eruditos esto según sus habilidades y competencias.
Menciona que la escuela debe basar las virtudes públicas en el espíritu crítico, es decir, que la escuela primaria a parte de enseñar a leer, escribir y contar, debe ofrecer conocimientos sobre la cultura y las artes de acuerdo con los nuevos descubrimientos, pues lo que se pretende es que los futuros ciudadanos sepan lo referente a la sociedad en la que se desenvuelven y expongan sus necesidades, reconozcan sus derechos y obligaciones.
-Ve al educador como instructor de los niños y formador continúo de los adultos, entendiéndose que tendrá doble tarea, primeramente instruirá a los alumnos y por la tarde educara a los adultos.
-Propone cinco categorías de establecimientos escolares: primarias, secundarias, institutos, liceos y Sociedad Nacional de Ciencias y Artes.

Autor Michel Le Peletier

Proyecto

Educación común:
Educación verdaderamente nacional, republicana, igual y eficazmente común para todos, la cual regenerara a la especie humana, ya sea por sus dones físicos o por su carácter moral.
Este autor se enfoca primordialmente en la educación primaria marcando una tendencia igualitarista y estatal.
Para empezar diré que el desconfía de la familia como primera institución educativa, por supuesta tendencia tradicionalista que esta posee, por lo cual piensa que es necesario aislar al alumno del entorno familiar a partir de los 5 años.
Piensa que el régimen nuevo debe de impulsar una educación igualitaria en todos los aspectos, para que de esta manera existan las mismas oportunidades en los alumnos. Es por ello que crea escuelas tipo internados en las cuales los alumnos viven en ellas (a partir de los 5 años a los 12) en donde viven y estudian “bajo las mismas condiciones”, visten, comen, etc, de igual manera por lo que “nadie” tendrá más ventaja que otro.
En la escuela aprenderán a leer, escribir, contar y medir pero también se reforzaran conocimientos referidos a la historia de la liberación de los pueblos y de la revolución.
La educación que propone Le Peletier es obligatoria pues pretende que con ella se forme un pueblo ideal en donde los niños forman parte fundamental de este proyecto.

Autor Gabriel Bouquier

Proyecto

Planteaba a la educación como fiel seguidora e impulsora de la corriente revolucionaria y todo lo que ello implicaba. El plan se basaba elementalmente en la educación gratuita para todos los niños y la obligatoriedad de la misma, pero los padres son los que se encargarían de instruir a sus hijos.
Este plan maneja la libertad de enseñanza pues cualquier buen ciudadano con las capacidades mínimas podía abrir una escuela y “enseñar”. Claro está que los padres podían elegir la de su conveniencia o agrado. Las escuelas eran respectivamente supervisadas por la sociedad popular, en el sentido de que la enseñanza se enfocara en el sentido republicano. Con esto Bouquier “aseguraba” la educación como una fuente inagotable, pues estaría al alcance de todos.
De cierta forma la educación promovida era más enfocada en el amor a la patria y la revolución, así como en el impulsar la formación de soldados; así como que sea el propio pueblo el que se eduque, sin necesidad (según él) de que intervengan los eruditos en esta formación.

Autor Rabaut-Saint-Étienne

Proyecto

Projet d´´ éducation nationale. (Diciembre de 1792)

Dicho autor nos habla acerca de la necesidad que tiene la sociedad al encontrarse en esta “nueva” era revolucionaria, en la cual lo primordial es: aprender a vivir bajo estas “nuevos” términos, derechos, obligaciones, etc. Es por esto que él considera necesario que la educación sea vista desde dos perspectivas diferentes pero que tienen el mismo fin, la instrucción pública y la educación nacional, en donde la primera tendera a dirigirse primordialmente a los niños, a las mentes jóvenes; y la segunda va dirigida a las personas de mayor edad, es decir, a las personas que son adultas, que vivieron bajo el antiguo régimen y que tienen que aprender a cambiar su perspectiva, visión de su gobierno, de sus formas de vida, para adaptarse a lo “nuevo”.
Prácticamente la educación pública se encuentra en las festividades cívicas, conmemoración de fechas, personajes, etc. Y la instrucción se encuentra en el sistema escolar, en los programas de enseñanza.
En cuanto al instructor, lo veía como una unidad entre la instrucción y la educación, pues aparte de enseñar a leer, escribir, también debía de propiciar la participación en las festividades cívicas, utilizar los libros que el gobierno autorizaba, y atender a los adultos leyéndoles el calendario patriótico.


Autor Daunou

Proyecto

Menciona que la escuela no debe ser obligatoria y tampoco debe ser gratuita, por lo que cada padre si quiere mandar a su hijo a la escuela deberá de pagarla por sus propios recursos. También da amplitud para que exista una o varias escuelas por cada cantón, y en dado caso el estado proporcionara la vivienda y local de los profesores no más.
Considera necesaria la existencia de las escuelas privadas en el entendido de que estas generarán competencia a las públicas, estas escuelas privadas tienen todo el derecho de existir según la constitución.
El nivel de preparación de los docentes no es muy exigido y por lo tanto la educación es deficiente y de poca calidad.
A parte de la educación primaria existía la de la escuela central, que no era otra que correspondía a los institutos que marcaba Condorcet, en donde se consideraba dicha educación como la de una escuela técnica.
Posteriormente se creó el Instituto Nacional de Ciencias y Artes.

Comentario a Condorcet

Me parece interesante el modelo de instrucciòn que Condorcet presentò, el cual velò por acabar con la ignorancia de las personas pertenecientes a las claces populares, con el fin de que estos ultimos sean participes de la ley y defiendan su bienestar.

Acorde a la situaciòn en la que se encontraba la sociedad en esa època condorcet impulsaba a que las personas no solo se conformacen con las consecuencias "positivas" de la revoluciòn, sino que las mismas personas tambièn revolucionaran su forma de pensar y salieran de el oscurantismo y opresiòn, al ser participes de entender las leyes que los regian y de esta manera ellos supiesen elegir o reclamar las posturas que màs les convenian y el nuevo gobernante no volviera a abusar del poder.

Cabe mencionar que me ha sorprendido el hecho de que desde esta època (siglo XVIII aprox.) se hablò acerca de como la educaciòn debia de ayudar a las masas populares en su progreso y en evitar el abuso de poder (instruyendo y educando a la poblaciòn) y que como la educaiòn debia ser laica, gratuita, publica etc, y es bien sabido que en la actualidad la realidad respecto a la educaciòn es otra (por lo menos enfocandonos a nuestro pais), pues la educaciòn lejos de ser al menos gratuita es financiada por los tutores y en la mayoria de los casos la mejor educaciòn la reciben los hijos de los ricos quienes presentan mejores oportunidades para progresar. Esto deja en claro que aunque nos encontramos en otra època la situaciòn no se aleja tanto de la realidad en la que se encontraba Condorcet....